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国家主义者的误解
 
代英
 
中国共青团网  www.gqt.org.cn   2007年04月24日
 
  有什么理由主张国家主义呢?我看一般自命主张国家主义的人所说的理由,都是不成其为理由的。
  第一、以为一国的文明可以为主张国家主义的理由么?中国固有的文明,确实只有古代埃及希腊可以比得上。这因为中国的文明与埃及希腊的文明,同样是已经失了时效的小生产制度下文化的原故。小生产制度既破坏而不可恢复,这样的文化自然亦破坏而不可恢复。在今天谈古代的文明,不过与从前一般书呆子好谈封建井田一样。文明的古国,非努力求所以适应于近代的文化,终只有归于衰弱破灭之一途;我们只看今天中国的国家地位,与今天埃及希腊的国家地位,便知道文明古国并不是有甚么可以骄人的地方,我们还得为因我们是一个文明古国,而警惕自己力求所以适应于近代的文化才好。有人以为提倡中国的固有文明,是可以激发人的爱国心理的。其实提倡中国固有的文明,只能使一般迷恋骸骨的人去爱那个文明,并不能引起人家爱国的心理。我们试看历年来的情形,一般国粹学者,老而不死的经生,每每是不以一切爱国运动为然的;还只有他们所骂的洪水猛兽的新学家,比较的能热心倡导这些事情。近来反帝国主义运动,一般谈东方文化的人亦是不愿挂之齿舌,还只有他们所骂的“过激派”不惜牺牲一切的为民族的独立而奋斗。这便知道爱中国的文明与爱国,是两件绝对不相干的事了。我们再看满清初入关时,汉人还有许多顽梗不服的,自从满清把中国固有的文明演为圣渝十六条,大提倡其稽古右文的风气,于是一般汉人中的士大夫,都歌颂满清的深仁厚泽,再亦没有一点反抗精神了。提倡中国固有的文明,可以使人爱国么?我以为这只足以转移人民爱国的精神,使他们为了文明而忘却国家而已。
  第二、以为一国的历史可以为主张国家主义的理由么?统治阶级的历史确实可以引起被他所欺骗的国民共同的回忆,以产生一种爱国的感情;但试一考察这些历史所引起的共同回忆,内容是些什么东西。历史所包含的,第一件便是一个民族的祖先如何克服土著人民的光荣,例如黄帝开疆拓土的史迹,是“黄帝子孙”的汉人所常时共同回忆的。而且有些被征服同化的异族混种亦是常时共同回忆。这真是光荣的事么?若这是光荣的事,那便列强加于我们的横暴侮辱,亦将为他们子孙的光荣的事,而且为我们子孙被他们征服同化者的光荣的事了。其次,被压迫者的奴隶道德行为,如忠臣、孝子、节妇、义仆的故事,这亦是历史所最赞美的,由这种故事所引起的共同回忆,可以为主张国家主义的理由么?亦许还有已经失了时效的古代文化,偶然流传下来的思想与发明,由夸大狂所描述的本国的人物山水,都是有些偏见的人所引为爱国理由的;然而只要是头脑清醒的人,都不能因为这些事情来主张甚么国家主义罢!
  第三、以为国民自有一种与物质生活无关的爱国精神,可以为主张国家主议的理由么?若说国民会有与物质生活无关的爱国精神,那便除非是如上述的受了统治阶级历史欺骗的结果,这不足成为国家主义理论的根据。让一步说,我们试一研究另一种与物质生活有关的爱国精神,都更可见在中国今天主张国家主义,是不会有功效的事了。就经济的进化说,游牧时代需要结伴移徙的部落生活,人类易于爱部落;农业时代需要聚处并耕的家庭生活,人类易于爱家庭;工商业既兴,需要贸迁有无的都市生活,人类易于爱都市;交通发达而经济关系频繁,都市不复能独立而自给,于是全国成一共存互助的经济单位,人类亦进于爱国家。由此以进,经济的发展,使各国都彼此相需相赖,国家亦渐不复能独立而自给,于是必须全世界成一共存互助的经济单位,人类将更进于爱世界。凡此之所爱,皆由人类经济之需要,并没有甚么先天神秘的关系。国家主义者亦知人类社会由部落而进于国家,然因不明此等进化之原因,故不免发生社会进化到了国家这一阶段,便再不会有进化的误解,因而不信人类会有超于爱国的爱情。他们亦因此不了解中国今天无法更能成为一个独立自给的国家,所以亦便无法能实现他们的国家主义。中国的经济情形,有些地方,还未出都市自给经济的地位,他们与别的部分不生关系,这所以中国人还有很浓厚的爱省爱乡的感情;同时有些地方,固然已经脱离了都市自给的地位,他们与外国发生经济关系,又与国内他处更为密切,这所以中国人又有些倚附外人的心理。像这样情形的中国,有什么方法成为一个独立自给的经济单位呢?中国今天应当打倒帝国主义的压迫,发达国内的产业,以加密国内各都市间的关系,但决不能复反于闭关之局,断绝一切国际间的经济关系。国家主义在国际间关系还未发达的国家,是可以提倡而收效的;但是,现在已经不是时候了。
  第四、以为被压迫者的自卫可以为主张国家主义的理由么?“自卫”两个字,本来每易为侵略者所借口,欧战时德奥之兴兵,欧战后法国之占领德境,无不以“自卫”为说辞;国家主义的“自卫”,只是扰乱和平之工具而已。在今天真正要为被压迫者谋自卫之法,最要是考察压迫者的性质,而研究被压迫者有甚么有把握的切实自卫的力量。今天居于压迫者地位的,本来只是产业进步国家少数资本家同他们的走狗,他们国内压迫工人与一般平民,在国外压迫殖民地的弱小民族。所以压迫弱小民族的,并不是英国、美国或日本,只不过少数英、美、日本的资本家同他们的走狗;要反对他们,不是讲国家主义,拿一国去敌对一国,因为他们国中的工人平民,与我们并没有甚么仇怨。反过来说,今天被压迫者要反对他们的仇敌,还应当使殖民地弱小民族与产业进步国家工人平民联合起来,以共同向那些资本家同他们的走狗进攻。为甚么唱国家主义,把殖民地的被压迫者与产业进步国家的被压迫者分开呢?为甚么唱国家主义,把经济利害绝对不同的产业进步国家的资本阶级劳动阶级合做一块,而把经济利害上同样要反对那少数资本阶级的人反分做几块呢?
  我们对于所谓国家主义,第一以为不合理,第二以为不合用。人没有按着国界的区分而妄生分别的道理;在今天经济进化的世界,亦不容许再实现所谓独立自给的国家,所以提倡国家主义,一定等于二、三十年来富国强兵的空谈。至于为中国解放的前途呢?我们以为宁是要顺应国际主义的潮流,联合世界革命势力,以共同打倒帝国主义。我们要揭破国家主义乃是资本阶级用愚弄人民,驱使一般压迫的工人平民,以蹂躏同运命的殖民地弱小民族的口号。怎样反转在这个时候,大鼓吹其国家主义呢?
  ——“中国青年”第五十一期 1924年11月1日出版
  (北京图书馆藏)
 
 
 
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