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一九二五年各地“非基周”运动概况
 
孙衡
 
中国共青团网  www.gqt.org.cn   2007年04月24日
 
  在过去的“五卅”运动暴露了帝国主义者对华侵略的野心以后,中国的民众益明了基督教是帝国主义者杀人不见血的武器;基督教是帝国主义者侵略弱小民族的先锋队。“打倒基督教”的呼声,已跟着反帝国主义的怒潮而俱涨。在全国学生总会第七届代表大会的议决案里,已明白规定:耶稣诞日前后一星期(十二月二十二——二十八日)为“反基督教周”,预备积极的做各种“反基”运动。“反基大同盟”的组织,差不多已普通了各地。这种民众觉悟的现象,也就是基督教在华宣告死刑的前夕。
  在最近各地“反基周”的消息里,我们很可以看出各地民众“反基”之激昂和基督教徒的恐怖情形。
  一、延安是陕北基督教势力的集中点,教徒都是几个当地最有势力的劣绅和官长,加之东城一带的地产,是从前为杀了教士而断送给基督教的。延安的基督教凭借这种优越的势力和地位,真是无恶不作。这就是他们这次遭民众反对而失败的原因。延安这次“反基”运动的成绩是很有可观的。在圣诞日的前数天,“非基大同盟”始告成立;于是就开始作“反基”的宣传,很引起了民众对于基督教的反感。在圣诞日那一天,“非基大同盟”就领导了全城民众作大规模的反对基督教示威运动,参加的人数有四百多。在迎风招展的小白旗上,都写着警惕的标语。当列队到县署的时候,群众向县长提出三个条件:(一)废除从前延安和外人所订的不平等条约(杀了外国教士所割让的东城一带地产);(二)收回教育权;(三)出示禁止延安百姓入教。这三条都得了县长的应允以后,于是群众就立刻去包围教堂,逼教徒们搬出,随即把教堂封锁了。全城的基督徒,自经了这次大规模的反对以后,立刻都觉悟了。他们不但表示永远退出教会,而且更愿意站在“非基同盟”的旗帜之下,来共同努力。这确是个“非基”运动中很好的现象!延安基督徒全体脱离教会的宣言是:“诸位父老昆仲得知,兹因洋人入华传道,果系与国家有关系;同人等早不及知,误入迷途。今经诸爱国同胞呼唤,方为醒觉,情愿与基督教完全说离关系,与爱国诸同胞一致作爱国运动。”可敬的延安基督徒,终于觉悟了;我不知各地尚在做“基督迷”的教徒们,对此宣言,应作如何感想!
  二、三原的“非基同盟”是在圣诞节前四天,由三原学联会和渭北青年社发起而成立的。当时因为匆促成立,手续没有十分完备,而“非基周”又快近,因此另组织了“临时行动委员会”来指挥二十五日的示威运动。在“非基”的空气未紧张以前,教会及各教会学校本定在圣诞节举行游艺大会来庆祝他们的耶稣;可是这个示威运动的消息传出后,他们吓得不敢开会,反把许多预备下的东西,都丢弃了。一团的高兴,完全被恐怖的冰块遮住了;他们的窘状是多么使人可怜、可笑!各教会学校恐学生们起来参加这运动,于是就在那天放了假。在武装军警严重防范的情势之下,各校“非基”的学生终至于开会游行了。数千人齐呼口号的声音,真足以使一般教徒闻之,面红耳赤,胆落心惊!每个教堂的门首,总有数十兵士像临大敌似的把守着;足见这时丘八老爷的威力,在教徒的心理上看来,实在比他们的救主耶稣还伟大!这次运动的结果,可说也是胜利的,因为当时以群众的要求,强逼县知事签字执行收回教育权等条件。
  三、南京的“非基”运动是很努力的。他们在秋季开学的时候,就成立了包含二十余个团体的“非基大同盟”,并且颁行“各校支部组织法”及从事“教会事业之调查”等,很有成绩。他们在二十二日就开始分散传单及向各处宣传。到了二十五日九时许,便在公共体育埸举行了“反基”示威大会。当游行经过益智、金陵等教会学校的时候,群众底壮烈的情绪,在春雷般的喊声里倾洩出来。他们在这次运动里除了分队演讲及散贴传单和标语外,更有东大附中正式班印了许多“非基”贺年片散给民众。东大附中的特别班因为赶不上大队,碰着了所谓孙总司令的巡查,冲突的结果,被夺去了许多传单。
  四、广州是基督教最发达的地方,因为从前有帝国主义的走狗,香港政府的保护。自从“五卅”及沙基的惨杀以后,港粤的交通阻绝,一方因为民气对外的激昂,和国民政府的应允,人民有言论、出版、集会、结社等自由,所以在广州的“非基”运动也是最猛烈的。今年的“反基周”,在“广州非基总同盟”方面,本有大规模示威运动的计划。一般基督徒,在恐怖的过虑中,反造谣以为有不利于教会的暴动了,于是引得中华基督教协会特派了干事刘湛恩,向国民政府请求保护及禁阻。结果仅得到了“宣教自由,反教自由,未便禁阻”的答复。但是粤中的教会,既然明知众怒难犯,似应立刻觉悟,放弃他们平日所盲目讴歌的耶稣,以及帝国主义者的命令;否则,也应该销声敛迹以避锋。但是他们除了向国民政府请愿无效外,反而唆使帝国主义者“派军舰四艘进省,沙面重布戒严令,掘壕堆沙包,布置如临大敌然”(见一月七日“商报”),思挑起帝国主义者向广州民众进攻,重演第二次的大屠杀以为快,基督教会的居心可知!但是他们犹以此举为不足;黄沙教会则更明目张胆的勾结不肖侦缉及警察,于二十日竟敢将粤汉铁路工人演讲队在黄沙演讲时,枪伤、毒打十余人,及该路总工会委员长到区保释时,亦受刺刀重伤。“反基总同盟”主席委员陈志文君连日接到恐吓信多封,谓将以手枪对待云。后“广州反基总同盟”探悉教会勾结帝国主义者有意挑拨,为拥护广东之革命基础计,改变反教方针,决定不作示威运动,仅分区公开演讲而已。
  五、福州的“非基”运动,在“五卅”以后的成绩,是很有可观的。因为“非基”的声浪,闹得太高了,实在于帝国主义者的面子上有点过不下去;于是英、美的领事开始授意于他的走狗——军阀,遂发生逮捕“非基”委员长翁良毓及榕光学校员生的事。一月二十五日学生方面虽见有禁止反教运动的布告,但仍积极的筹备游行,定二十五日晨七时,在南教埸集合。这时警察厅长高文贵受了军阀周荫人的“学生如有反抗,可即以武力解决;遇有必要时,军警如取最后手段,亦所不惜”密令,带了二百的武装保安队,实行解散已在埸之学生及市民。结果,总算是让军阀在帝国主义者的记功簿上添了一笔。
  六、北京的“非基”运动,在我们的预料当中,本来是很有可观的,因为北京的民众运动,一举一动,都足以影响各地的。但是这次的“反基周”中,帝国主义者鉴于近来北京民气的激昂,深恐这次的运动,至少足以引起基督教在华势力之动摇,而失却了他们侵略的唯一工具,于是唆使国民军将领鹿锺麟以军事戒严的名目,禁止北京之“反基”运动。各教会学校,除请国民军保护外,再组织学生军日夜看守门户,不敢安寝,并且缩小庆祝范围。二十五日北大第三院被军警把守。“北京非基同盟”因处在严重形势之下,为和缓空气起见,因致函鹿锺麟,说明并无暴动意味,请允以在北大三院开“反基运动国民大会”而不游行,于是曾想号召全国一致进行的北京“反基”运动,也就在耶稣的微笑中过去了。
  七、杭州的“非基”运动是和反日大会同时举行的。“非基同盟”除了向群众宣传以外,更作了番很有趣的宣传。二十六日晚,吴山教堂开新年同乐会,表演新剧。但是瞎了眼的牧师,竟没有认清他们的敌人在旁窥视着,却巧把“非基同盟”里面的人,拉去演剧(因为有一个是和牧师认识的),于是就演出不少可以给耶稣的孝子顺孙们增光的趣话。在第一幕刚完时,就把弘道女校校长及学生赶走了一大半。后来虽经牧师的疏通,结果依然无效,只好眼巴巴看他们演完。还有一次,是在三十日晚上,杭州基督教青年会开职工同乐会,当电影开始开演的时候,全埸突然起了“打倒基督教”的呼声,传单如蝴蝶般在会场上飞舞起来。会场受此打击,观众俱一哄而散,于是电影亦宣告停止。我想这时教徒们的恐怖,是不难从他们声声“救主”的口吻里滚了出来!
  八、宁波自从五口通商以来,基督教事业,真是逐渐的发达。单就学校而论,差不多占全城官私所立的多数。教会势力的雄厚,已可想而知。自从一九二四年沪上觉悟的青年重组“非基同盟”以后,宁波也有一部分觉悟的分子影响,努力宣传。于是一般劣绅及卑鄙的教育家,也开始附和“收回教育权”的喊声,不过他们的作为是有目标的。到了“五卅”事起,“打倒基督教”的呼声,遂普遍了全城,并且有些教会学校的学生,发生全体离校或多数退学的风潮,给教会学校以极大的打击。这次宁波的“反基”,并没有什么大规模的运动,这原因是为宁波的劣绅、大肚的教育家以及所谓空喊“内除国贼,外抗强权”的国家主义者的捣鬼。二十五日在大舞台开会时,仅到了少数热心的学生和市民。其被国家主义派及一般与他们互通声气的所把持的学校,都没有出来。从这里,我们可以晓得国家主义者平时所喊的“收回教育权”,不过是偶然高兴,在笔尖底下起几个雷声,吓吓乡下人,至一谈到实际运动,便要“谨谢不敏”了。
  各地的“反基周”运动的报告,如四川、湖南、安徽、汕头、厦门……实在是多不胜数;以上不过是择其比较的重要的几处记了下来,以见各地“非基”运动之一般。从上面的几个报告里,我们对于这次“反基周”运动的成功,是比较得进步的。我们很可以看出各地的民众,已能接受“非基”运动的宣传,同时,也能引起一部分基督徒的觉悟,而归向到民众方面。至于帝国主义者、军阀、教会的反动的联合,向民众进攻,这是他们为自身的利害关系,不但是不足怪,而且是在每一个革命运动中普通的一回事。我很愿各地的同志们继续的努力,以达“打倒基督教”的口号。
  ——“中国青年”第一一二、三期连载 1926年1月30日——2月6日出版
  (湖南省博物馆藏)
 
 
 
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