《封神演义》

中国戏剧出版社

开本：32k

本册定价：12.00元

导读：

提起“哪吒闹海”的故事，几乎家喻户晓，妇孺皆知。提起“姜太公封神”的故事，许多人却仅知皮毛，不知内里。其实，一个天真幼稚的娃娃，一个仙风道骨的老翁，出自同一部文学名著《封神演义》。《封神演义》以其瑰丽神奇的幻想、气势恢弘的格局闻名于世，数百年来，活跃在民间艺人的口头上，生存在民众的心坎中。《封神演义》大约成书于明代中叶，是一部描写商纣王荒淫无道、周武王率民伐罪的神话小说。此书虽称“演义”，却与《三国演义》七分史实、三分艺术渲染大相径庭，大部分情节是神仙妖怪鬼魂斗法斗宝、因果相报的故事，故而属于神魔小说。

从宋朝起，民间艺人就开始把武王伐纣的故事编为平话演出，到元朝出版了《武王伐纣平话》。《武王伐纣平话》以史实为主，讲纣王宠妲己，荒淫无道，造炮烙之刑，设肉林酒池，剜比干心，囚箕子为奴，以及周文王被囚后演周易，回周后访子牙。武王拜子牙为将，伯夷叔齐叩谏武王，武王白鱼跃龙舟，孟津会诸侯，牧野大战，前徒倒戈，血流漂杵等基本情节。《封神演义》承袭了这些内容，增加了许多人物，丰富了故事内容。至于贯穿本书的主线姜子牙斩将封神，《武王伐纣平话》中仅约略提及，因而逊色不少。正是由于姜子牙封神，方引出许多仙与仙、人与人的生死冲突，组织成神幻有趣的故事。

将本书与同时代的《西游记》相比，略嫌逊色。从《西游记》中神佛不怕，敢于向天帝佛祖宣战的孙悟空身上，体现了“人定胜天”的进步思想，体现了“天命不足畏”的大无畏精神。而《封神演义》中处处强调的是顺应天命，若不是从另一个侧面一再强调民心，体现了朴素的民主意识，本书就会成为消极的愚民之作。本书除了成功地塑造了哪吒、姜太公的形象之外，杨戬、土行孙、哼哈二将、黄飞虎、四大金刚、赵公明的形象也栩栩如生，跃然纸上。这些民间喜闻乐道的神虽有善有恶，但具有鲜明的艺术形象，这也是本书久传不衰的重要原因之一。

本书由于取材于民间话本，民间艺人为历史知识所限制，出现了许多不应有的错误，作者在整理成书时未加订正。如在人物的对话中，多次出现“纣王”、“文王”、“武王”，这在当时是根本不可能的。中国的第一个奴隶制王朝夏朝的帝王，没有帝号，只有名，如禹、启、桀。商汤以来，也没帝号，仅在名后加个年号，如盘庚、河葡甲，纣王的称号为受辛，而“纣王”这一称号则是周武王追谥的。中国为帝王追谥帝号由周武王开始，当灭商兴周后，他追谥父亲西伯姬昌为文王，追谥受辛为纣王，而他的武王称号，则是他死后由他儿子成王追谥的。所以，为了行文方便，可叙述某王，在人物对话上、一应公文上是不应出现的。

再如“武成王”的封号也是不可能的，因为天子才称王，诸侯最高爵位为公，所以当时不应有诸侯王。但作为小说，也不可求全责备。